注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

郭万仕·平凉艺校专辑

原:骏马秋风

 
 
 

日志

 
 

谒武候祠、五丈原的感慨与联想 — 叶复兴  

2013-07-01 14:37:48|  分类: 《平凉艺校》专辑 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

谒武候祠、五丈原的感慨与联想

                       ——两祠名联赏析                                    

  叶复兴

谒武候祠、五丈原的感慨与联想 — 叶复兴 - 郭万仕·平凉艺校专辑 - 郭万仕·平凉艺校专辑

 

 叶复兴

 

我先后四次到过成都武候祠,每次都仔细游览观察,唯恐遗漏一隅细节。诸葛亮的故事传颂了一千多年,他已成为人们心目中智慧的化身。儿时祖父常盘膝打坐于炕头,为我讲述三国故事,听得津津有味。心情随故事生动情节而起伏。幼小的思维脑海中竟浮现出那个时代一个个英雄的鲜活面容。他讲到诸葛亮的故事最多,常说到的一句话是:“孔明一生为谨慎”,这句话我由儿时铭记至今。成年后尤其喜爱听读三国故事,并对诸葛亮的故事情有独钟。青少年时多重于故事情节的生动热闹,中年后就重于史实典籍,想寻找到一个真实的诸葛亮。总览他的一生,始终以兴复汉室为已任,励精图治,忠勤于职守,他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神博得后世人们长久的赞誉与敬仰。

尽管三国故事经历多代流传演义,有些虚构甚至神话的情节,正如鲁迅先生在《中国小说史略》中说:“《三国演义》状诸葛之多智而近妖”。但当读到有关三国的志书后证实,绝大多数故事真实可信。演义中成功的人物塑造,满足了广大普通读者和听众的口味,故事在口口相传中得到再度创作,使之出神入化,深入人心,为后世人们所喜爱,遂列我国四大名著之一。

诸葛亮(公元181——234)字孔明,号卧龙。琅邪阳都(今山东沂南南)人。东汉末隐居于邓县隆中(今湖北省襄阳西)。公元207年,刘备三顾茅庐,请他出仕军中,初任军师。公元221年刘备称帝时任丞相。刘禅继位后被封武乡候,死后谥为忠武候。公元234年与司马懿相拒渭南(今陕西宝鸡东南),积劳成疾,遂病逝于五丈原军中,葬定军山(今陕西省勉县西南)。

成都武候祠位于市南郊,园内古柏参天,绿树成荫,尤其竹林连片,终年苍翠纯青。这里是刘备墓地惠陵。墓前庙堂正殿中塑有刘备造像,两侧为关羽、张飞造像,惟独没有为其子刘禅造像。其后所建的后殿规模较小,正殿塑有诸葛亮的造像,两侧塑有其子诸葛瞻,其孙诸葛尚的造像。初次观仰后,肃穆感叹。联想在那个君臣父子为争正统、甘洒热血、尽忠报国、名留青史的年代,祖庙中不为叛国者造像也就是很自然的事了。

“蜀相祠堂何处寻,锦官城外柏森森(杜甫)。”那么,刘备墓怎么变成武候祠了呢?在诸葛亮去世后,百姓因时祭于道陌,有言事者奏请在成都为诸葛亮立庙,但据《三国志》记载:“后主不从”。为何不从?可能是对诸葛亮的功绩超过刘备,对其在蜀汉百姓中的巨大影响还是心存不适。后经步兵校尉习隆、中书郎向充等共同上表奏请在离诸葛亮墓定军山较近的沔阳(今勉县东)立庙。直拖至公元258年才下诏为其在沔阳立庙。历经后世变迁,人们进刘备庙就不可能忘记对诸葛亮的祭祀。为缅怀他的功绩,后来终于在刘备庙后补建了诸葛亮的祠堂,并增建了文臣武将庙廊,造像多尊(叛臣未造)。因此,人们慢慢的便把刘备庙呼为了武候祠。可见诸葛亮在时人心目中的影响之大。

记得上世纪七十年代初,一次中央会议后,毛主席提议返回西南各省途经成都的同志可到武候祠,一览清代四川川南按察使赵藩为武候祠撰写的一副楹联,现记于此:

能攻心则反侧自消,从古知兵非好战

不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。

诸葛亮深明攻心为上,攻城为下,好战必亡的道理,我们由七擒孟获的故事中便可悟到。为了蜀汉南疆的安定,他对西南少数民族部落首领孟获七擒七纵,最终结好了他们,并为西南少数民族地区带去了蜀汉的先进文化、农耕技术。

上世纪八十年代,我到西双版纳州学习时,听当地文化部门同志介绍说:傣族群众每逢佳节燃放天灯的民俗,正是由当时蜀军入南时所传入的。傣族居住的竹楼是依诸葛亮的相帽为雏形设计建造,竹楼下空旷,楼体木柱可用于拴养家畜。楼上住室悬空,这样便具备防御蛇类及其它动物入楼伤人的功能。楼梯上即是粘粑台,用于凉晒食物,主室中央置火塘,设计精巧合理,适用于热带雨林地区。远看,外形确似一顶相帽。

诸葛亮用攻心怀柔策略,以德服人,结好了与西南少数民族的关系,消除了侧面的反叛,与之和谐相处,在西南少数民族中留下了深远的影响。直到他去世,孟获闻讯,感其德而流下了热泪。七擒孟获的史实可为上联内容的典型范例。

诸葛亮佐刘备攻下蜀中后,算是外来户反客为主,见蜀中混乱不治,他审时度势,采取了从严治理的方略,蜀人一时不适,多有怨叹。尚书令法正谏曰:“昔高祖入关,约法三章,秦民知德,今君假借威力,跨据一州,初有其国,未垂惠抚;且客主之义,宜相降下,愿缓形弛禁,以慰其望。”亮答曰:“君知其一,未知其二。秦以无道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩,高祖因之,可以弘济。刘璋暗弱,自焉以来有累世之恩,文法羁縻,互相奉承,德政不举,威刑不肃。蜀土人士,专权自恣,君臣之道,渐以陵替;宠之以位,位极则贱,顺之以恩,恩竭则慢。所以致弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩,限之以爵,爵加则知荣,恩荣并济,上下有节。为治之要,于斯而著”(《三国志》、《资治通鉴》)。

诸葛亮调查研究,深思熟虑,审时度势,深察蜀情,对蜀中混乱局势采取了乱世用重典。原蜀中降臣法正的谏言还是很不客气的,代表了蜀中旧势力的利益。诸葛亮用充分事实列举了形成蜀中混乱的政治原因,告诉他为什么不能“缓刑弛禁”而要从严治理的道理,使法正心服口服。著名的“答法正谏”可谓下联内容的典型例证。这副名联准确地总结概括了诸葛亮治蜀的政治思想智慧,阐明了选择确定治理政策或宽或严的要领是审时度势。该联字字珠玑,为后人推崇。当然,也是提示告诫后来求治的领导人深思熟虑,得其要领。可见早年毛主席提议部分领导人去观赏此联的良苦用心。

诸葛亮随刘备初出茅庐后,“受任于败军之际,奉命于危难之间”(《前出师表》)。为刘备出谋划策,历经大小战事,直到说服周瑜孙权联吴抗曹、决胜于赤壁后,才算初步奠定了三足鼎立的局面。他为蜀汉制定了“东联孙吴,北击曹操”的策略,也确是决定蜀汉存亡的国策。但有人却置此不顾,这就要说到刘备的两位结义兄弟关羽、张飞。此二人的优点、忠勇及功劳且不谈,但二人缺点都很突出,虽不相同,但都至关致命。身为刘备义弟,君候身份,地位在诸葛亮之上。要领导驾驭关、张二人,也是诸葛亮的难题,这让他颇费了一番心思。在他引导下,还算得上驱使自然。他离荆州赴蜀临行时叮嘱关羽,切记联吴抗曹,荆州方可保住,但关羽虽然口头应诺却并未放在心上。在其独立治理荆州后,就成了另一番政治形势。事实证明,他并没有执行联吴抗曹的策略。刘备称位汉中王后,封关羽为前将军,当他闻知黄忠被封为后将军时,不接使者送来的印绶,怒曰:“大丈夫终不与老兵同列!”马超素具英名,有吕布之勇,当他闻其降蜀,便心存不服,遂致书诸葛亮,问马超人才可与谁类比?信中有与马超比武、一决高下的轻率想法。诸葛亮知其意后,当即致书关羽,言马超当属英布、彭越之徒,“犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志》)。信中抑制马超,抬高了关羽的身价。他看后大悦,并以信示宾客。遂避免了一场无谓的争斗。可见其傲。

据《三国志》记:“孙权遣使为子索羽女,羽骂辱其使,不许婚,权大怒。”后遂有吕蒙袭荆州,致使关羽毁败,令人叹惜。不愿嫁女,也不能无礼辱骂来使。人皆言:“关云长大意失荆州”,但也不乏人说是因骄傲得意而失荆州,此话不是没有道理的,但主要还是因不执行联吴抗曹的国策而造成。试想:我们在现实生活中遇到这样一位领导或同事,也实在难以与其相处。

张飞死得就更不值得了。他冷酷寡思,经常酗酒殴打士兵。刘备曾告诫曰:“卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也”(《三国志》)。不幸为刘备言中。正如陈寿对关、张二人几句简练的评语:“关羽刚而自矜,张飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”可为精言。当二人离开诸葛亮和刘备独当一面时,便难以自立,以至大祸临头,尚不能自知,遂致杀身。

蜀汉政权建立后,诸葛亮制定了一系列振兴策略。他重视农桑,发展生产,合理调配使用蜀中人才。赏功不逾时,罚罪不迁例。经治理,蜀中风化肃然,遂呈现出繁荣景象,出现了道不拾遗的安定局面。他善于巧思,发明出连弩,加强了军备。为兴复大业,解决蜀道难的困境,创造出了木牛流马,成为后期蜀军作战中的重要运输工具。有人评说:前不失荆州,后不轻率兴师伐吴,蜀汉乃至三国的历史将会是另一番记述了。可见丢失荆州的代价是何等惨重。

诸葛亮的《前、后出师表》已成为千古名篇,可以说是前无古人,后无来者。有人评说:诸葛亮不从政若改为从文,可为一文雄。但这是人们的假想。必竟他为政的事功成就盖过了他的文章。据史书记述:他的仪表尤为庄重,他身材伟岸,每出行羽扇纶巾,道德、涵养、气质、才华使他风度翩翩,超强的人格魅力为当时人们所仰慕。其子诸葛瞻长相及风度有似父亲之处,诸葛亮去世后,蜀人多以见其子而思亮。

著名学者南怀瑾先生在他的一篇文章中记述了一则想从模仿学习得到别人风度的故事颇为生动,他写到:“晋朝著名奸雄,也是历史上一位半成功的人物——桓温,他伐蜀打到了川东,在白帝城看到几堆砌起的石头,据说是诸葛亮当年作战时,依奇门遁甲、克敌制胜而摆下的八阵图。这时桓温自认为了不起,觉得诸葛亮也不过如此。而表现出一副很自豪的态度,便向身边一名在年青时候、曾经跟随过诸葛亮的老兵说:‘你是跟过诸葛丞相的,今日你看看我和诸葛公比较起来怎样?’这位老兵最初连说:‘差不多!差不多!威风差不多,可是…….’顿了一下,他又叹了口气说:‘我跟过诸葛丞相许多年,可是诸葛丞相死后,这几十年来,又看了许多人,可就没有一个人比得上诸葛丞相。’桓温听了这位老兵的结论,脸都发白了。”可见一个人的风度是学不来的,不是由五官外形、着装打扮来决定。即就学得形似,神终不能似。一个人的风度是他总和气质所显示出来的表象,闪耀着人性的光辉,修养不到,怎可学来呢。

诸葛亮的诫子篇中有给儿子讲如何作学问的一封信,现记原文:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无也广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”我们现代人也把其中“澹泊明志,宁静致远”的名句摘作自己的座右铭,用以养德修身。这千古名句历来为人们所喜爱,但致心志做到也是很不易的。诸葛亮的儿孙肯定是熟读过诫子篇。史述公元263年蜀亡前夕,当邓艾伐蜀偷度阴平(今甘肃文县)成功,长驱入蜀攻至绵竹时,蜀都一片混乱。为保蜀都,行都护卫将军诸葛瞻奉命督诸军并携子诸葛尚(时年17岁)前往反击。历经一场血战,全军覆没。父子双双战死沙场。随同战死者还有张苞之子、张飞之孙、尚书张遵等大臣子弟。战场的惨烈使邓艾父子深为震撼。他们爱国的壮烈情怀,使敌军士兵也为之肃然起敬。但后主刘禅却不同,他放弃抵抗,不赴国难。一边令在外拒魏的大将军姜维就近向魏军钟会部投降,一边自率数十名大臣,抬棺奉印,自缚出城西向邓艾军跪降,可见其狼狈情状。邓艾本料攻占蜀都时少不了一场殊死搏斗,却未料如此顺畅。与诸葛瞻父子相比,不由额腕叹惜。蜀汉百姓若见此情景,也就哀莫大于心死了。在刘备与诸葛亮的蔽荫、包揽、代替下,刘禅养尊处优,无所作为,懦弱无能,蜀亡时却出现了臣战主已降的局面,实为历史上罕见的事。后至洛阳致有司马昭问其:“思蜀否”的典故,留下了令人啼笑皆非的成语:“乐不思蜀。”人之无情至此,也就不值一谈了。懦弱也罢,无能惜命也罢,这都因他在富贵乡里轻易平安得国,不知爱国,或根本就不爱国罢了。相比之下,诸葛亮的教子确是成功的。

诸葛亮是人不是神,他一生也有过失。如错用马谡而失街亭,对魏延不能放手尽其才使用等,史述均有评说。但正因为有这些过失,才呈现了历史的真实。人岂能无过,这些史实也还原了一个是人而非神的诸葛亮。

蜀汉以丢失荆州、兴师伐吴失败为转折,日渐衰弱。在这危急存亡时刻,诸葛亮不改初衷,坚持兴复大业,对内勤修政事,发展生产;对外加强军事,厉兵秣马。他不甘坐而待亡,以始终不渝、坚韧不拔的精神和毅力,在有生之年中,五次伐魏,陈兵中原,以动制静,主动进取,直至病累,逝于前线军中。诚如杜甫诗言:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”他佐蜀汉两代君主,出将入相,志在一统。虽史树魏为正统,但其时确是三足鼎立、三国共同存在的。他是一位杰出的、挽救危亡的政治家、军事家。一个将亡的政权是不容易挽救的。在诸葛亮的努力下才有了蜀汉存在的一隅之地。从另一种角度上说,他的存在与努力,使汉代的历史向后延续了半个多世纪。

由观览武候祠了解到,后世相继在襄阳隆中、南阳、博爱、奉节、勉县、沁阳等还有很多地方都为他立庙祭祀,也是历史上一位立庙较多的政治家。

本世纪初的一个春天,我随剧团巡演到陕西五丈原,参观了为诸葛亮建在五丈原上的祠堂。见祠内殿宇肃穆,有三国蜀汉历史人物造像多尊。正殿中诸葛亮的造像尤其醒目,形容庄重,仪表从容。行至后殿见塑有他的弟子姜维的造像,神态威武、栩栩如生,观后不由使人感慨,心潮难以平静。联想到诸葛亮的弟子竟同他的儿子、孙子一样壮烈爱国。被迫降魏后仍忠志不肯屈服,忠心不可更改,其死又是那样的悲壮、惨烈……..沉思中步向殿后,以消胸中抑郁,眺望远方,群峦层见叠出,沟壑草色葱茏。青山依旧在,田野麦青青。春风又拂五丈原,可知否?千载英灵?回首至祠堂前门时,偶见一副楹联书写十分工整:

一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原。

志见出师表,好为梁父吟,三足鼎立的历史被上联一语道明。人们对于诸葛亮的缅怀已延续了一千多年,千秋已过,想必万代定可相传。千古英雄的行踪虽然已经消失于昔日的黄尘古道,但却化作一个个动人的故事流传于后世而经久不息。今天我们谒武候祠,览五丈原,由阅古览胜,赞赏中华民族灿烂悠久的历史文化,不由使人联想到爱国的大课题。

爱国是一个文明人的首要美德,藏否古人,以史为鉴,顿悟:爱国不仅是我们的首要美德,而更应当是今天我们每个人的神圣职责。

 

 

                    

                                                                                   二0一三年六月二十五日

 

 

 

 

温馨提示:本文作者版权所有,未经许可不得转载、引用,违者必究。

  评论这张
 
阅读(158)| 评论(3)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017